皈依仪式
托拉的赐予发生在某一个特定的时刻，但托拉的接受却时时刻刻都在发生，
在每一代人身上。
——梅尔·阿尔特，格尔拉比（Meir Alter, the Gerer Rebbe）
犹太律法的要求，由净身池与割礼之约即可满足。然而，这些仪式无论对个人而言多么有力，却几乎没有为家庭参与或社群支持留出位置，而这两者正是犹太人人生礼仪的核心。皈依仪式填补了这些需要。皈依并没有标准或规范的仪式。有些是公开的，有些是私密的；有些简单，有些繁复。不过大多数都共享一个有力的核心元素：站在诵经台上，面对家人、朋友和会众，新犹太人手持托拉，诵读《Shema》。卷轴在臂弯中的重量，以可感的方式把你的承诺化为行动，也象征着你亲历西奈——领受并选择接受在以色列之约中、在以色列民中的位置。而社群则把最神圣的财产交到你手中，以此表示对你的信任与尊重。
由于社群对皈依的开放态度是相当晚近才出现的，皈依仪式并非犹太会堂生活中普遍存在的一环。然而，随着皈依犹太教的人数增长，越来越多的会众以社群性、公开的方式欢迎新犹太人。
**何地、何时、如何：**皈依仪式是十九世纪改革派犹太教的发明，在数十年间，改革派把“公开确认”定为皈依者唯一需要履行的仪式[28]。其中有些相当戏剧化：皈依者一身白衣，沿着如大教堂般宏伟的犹太会堂中央的长通道缓步而行。虽然那种排场已成往事，皈依仪式却已深深进入主流，三个自由派运动的拉比手册中都各有一份皈依仪式。
这并不意味着哪一种仪式是一成不变的。这一习俗形成未久，因此留有极大的创造空间；皈依仪式的形式与内容，因会众、拉比以及自主选择的犹太人个人的偏好而不同。许多会众在平常的安息日礼拜中请新犹太人上台诵读托拉，以阿利亚的方式向他们致敬。[29]有些新犹太人举办仅凭邀请参加的聚会，颇像婚礼：规模大的，是周日下午或周六晚上亲友济济的集会；规模小的，则只是皈依者、配偶和拉比法庭在一个平常工作日的午后、于安静的会堂里共处的私密时刻。有些会众在七七节——庆祝托拉赐予、研读《路得记》的节日——向过去一年中所有完成皈依的人致敬。在另一些犹太会堂里，皈依者会在 kabbalat ger（欢迎皈依者）仪式中受到欢迎，该仪式在周五晚常规礼拜之前举行。有些自主选择的犹太人会自创以家庭为场所的仪式。本章末尾的示例展现了当今所用仪式与典礼的多样范围。
即便如此，有些自主选择的犹太人仍愿意把皈依当作私事。与几位密友共进一顿私密的安息日晚餐，也许就是你所愿的最大程度的公开仪式。决定权在你。公开的皈依仪式有两种基本类型。第一种采取阿利亚*的形式，即在安息日早晨礼拜诵读托拉时被请上台。第二种是单独的仪式，或插入常规的安息日或节日礼拜中，或按你的意愿另择时间举行。问问你的拉比，你们会众的习俗是什么；如果其中包含一整套仪式，就请他把仪式内容读给你听。一般来说，拉比对这类仪式相当灵活，会帮你设计或调整一场既有意义又得体的仪式。
* 阿利亚字面意思是“上去”。在犹太会堂里获得阿利亚，就是被请去诵读托拉，是一种荣誉。
**阿利亚：**这是把新获得的犹太人身份中个人与社群两个层面联系起来的一种非常传统的方式。习俗因会众而异，但一般而言，自主选择的犹太人会在净身之后紧接着的那个安息日被请去诵读托拉。（如果你想推迟到家人能够出席时再举行，通常也可以。）
拉比或领唱者会用你新取的希伯来名字呼唤你。视犹太会堂的习俗而定，你可能会被请去把托拉卷轴从约柜中取出，并在诵读《Shema》时持握；可能被请去在诵读托拉前后诵念祝祷；可能被请去用希伯来语或英语诵读一段托拉经文；也可能被请去为托拉“着装”并把它送回约柜。有些会众会在新犹太人走回座位时向他/她撒糖。当你站在诵经台上时，拉比会向会众介绍你，也许还会对你说几句话。[30]
你可能会被邀去朗读一段关于自己成为犹太人的个人陈述。有些会众中，领唱者会为你唱一首歌或带领大家歌唱，或吟唱一种名为 mi shebeirach 的祝祷。
愿那位祝福了我们所有先祖的主，祝福 ben/bat，在他/她上前来亲近托拉、加入我们的社群与家庭之时。
愿他/她永远配得上我们，也愿我们永远配得上他/她。愿他/她的名字在以色列全家备受尊崇，愿一切祝福如雨降在他/她的头上。请赐予他/她平安。
让我们说：阿们。[31]
**仪式：**这些仪式的范围，从在常规会众礼拜中插入额外的诵读与歌曲，到独立举行、仅凭邀请参加的活动，不一而足。这些仪式的音乐、祷文、礼仪和启应诵读各不相同，但以下元素为大多数仪式所共有：• 所有人生礼仪中使用的传统问候语 baruch ha-ba 会被诵出：“奉 Adonai 之名而来的人，是蒙福的。我们从 Adonai 的殿中祝福你。”• 新犹太人站在约柜前，被授予托拉。众人诵读或歌唱《Shema》，随后是
接着是称为 ve’ahavta 的祈祷。• 拉比提出一系列问题，或者由皈依者朗读一份承诺声明。• 新犹太人朗读一段关于自己心路历程与决定的陈述。有时，配偶、伴侣或未婚夫（妻）也会朗读一段陈述。• 拉比诵念三重的祭司祝福。• 众人唱起 shehehiyanu，这是在所有喜庆场合诵念的感恩祈祷。
这里收录了四种很不相同的仪式，以展现当代实践的多样面貌。第一种只邀请亲友参加；第二种是常规安息日晚间礼拜的一部分；第三种在犹太会堂周五晚间礼拜开始前举行；第四种则是非正式、私密的家庭仪式，说明仪式并不一定需要拉比，也不一定需要犹太会堂的场所。
马克的仪式：马克和未婚妻玛丽莲向四十位亲友发出邀请，请他们在周六晚上聚到玛丽莲从小长大的那所犹太会堂。
拉比把所有人——包括马克的母亲和兄弟们——请上诵经台，让大家围成一圈站在马克周围。玛丽莲把一条多彩的祈祷披巾披在他肩上；那是她家人送的礼物，几个月后的婚礼上，它还被撑起来做他们的婚礼华盖。
拉比讲述了这一天对马克的意义，以及他的众多家人能到场陪伴是多么重要，并强调马克的决定不是对过去的背弃，而是对未来的肯定。
拉比把托拉放到马克怀里，问他：
你是否愿意凭自己的自由意志，进入上帝与以色列民族之间的永恒之约，成为犹太人？你是否接受犹太教，并排除其他一切宗教信仰与实践？
你是否承诺在任何境况下都忠于犹太教和犹太民族？
你是否承诺建立一个犹太人的家庭，并积极参与犹太会堂和犹太社群的生活？
你是否致力于研习托拉和犹太知识？
如果你有幸得子女，你是否承诺把他们作为犹太人抚养长大？[32]
拉比和马克带领众人一同诵念《Shema》。一位朋友朗读了他为这个场合写的诗。拉比把手放在马克头上，以三重祝福作结：[33]
愿你在上帝的祝福中永远蒙护佑 愿你在上帝的祝福中看见造物主之光环绕你
愿你在上帝的祝福中在此世获得平安与完整[34]
随后宾客们前往玛丽莲家参加聚会。
纪子的接受礼：这场犹太会堂仪式在周五晚上或七七节举行，有时一次为不止一位皈依者举行。[35]仪式以唱《Ma tovu》开始。
拉比与会众对读：你的帐幕何等美好，雅各啊！你的居所，以色列啊！我怀着爱进入你的殿，上帝啊，在你的圣所中敬拜。
我因你的殿而欢欣，那是你的荣耀所在之处。我谦卑地在上帝——我的创造者——面前寻求祝福。
永恒的上帝啊，我向你献上祈祷。愿此刻充满喜乐与恩宠。上帝啊，求你以伟大的慈爱，用你拯救的真理应答我。
奉永恒者之名而来的，是有福的；愿你从这上帝的殿中得到祝福。
拉比：我们的上帝，我们祖先的上帝，我们为诸多祝福感谢你。我们感谢你赐下托拉，它一向是我们力量与指引的源泉。今天，我们在以色列社群之内、在我们的传承之中建立新的联结，为此欢欣。
我们为一位前来加入以色列信仰与民族的人祈求祝福。她今天接受托拉，正如我们的祖先在远古时代站在西奈山前，选择你的主权，承担我们神圣遗产的约束与喜乐。
会众：我们以开放与友爱之情，用 shalom 祝福你，欢迎你加入这个会众。以色列的上帝啊，求你教导我们，使我们配得上这份因出生或因选择而属于我们的遗产。
愿我们不做任何使其蒙羞的事。愿我们的一举一动都是信仰的表达、忠诚的承诺。愿我们理解并承担自己的责任：继续我们民族历代先辈奉你之名所开创的事业，为世界带来光明与祝福。
拉比：上帝啊，我们为托拉感谢你。我们怀着感恩，追念所有出自亚伯拉罕与撒拉后裔的人——他们忠于以色列的传承，在不同时代、不同地方，自愿加入我们，忠实地事奉你，忠于托拉，与以色列相连，并服务于全人类。今天，我们怀着喜乐与自豪，欢迎你加入以色列的信仰与民族。
歌：《Hinei ma tov uma na-im》
纪子接过托拉，朗读：我手捧这卷托拉——它是历代人的见证，是犹太人探寻的象征与精髓；此刻，在此社群面前，我公开表明我的决定：将自己与犹太民族的历史、使命和命运联结在一起。
我自由地选择犹太教作为我生活的信仰与文明。我接纳以色列民族为自己的民族，肯定它的过去，庆祝它的现在，并为它的未来添砖加瓦。
我确认以色列的上帝与全人类的上帝是一体的，我将维护并践行其爱与公义的律法。
拉比：愿你在对托拉的奉献中不断成长，也忠于托拉所代表的和平、真理与公义之约。
全体：Shema Yisrael Adonai Eloheynu Adonai Echad 听啊，以色列，我们的上帝是独一的上帝 歌（托拉被送回托拉柜时）：《Etz hayim hi》
看哪，我已将美好的教训赐给你，就是我的托拉。不要离弃它。对持守它的人，它是生命树；凡紧紧依附它的，都得幸福。它的道路是愉悦之路，它的一切路径都是平安。
纪子朗读了一篇个人随笔，讲述引领她走向犹太教的心路历程。
拉比：凭着你所研习的一切、你的内心探寻、你在净身池中的浸没，以及你自己的宣告，你已经把犹太人的身份担在自己身上。现在我有幸授予你所选择的希伯来名字。当你进入我们民族的盟约之时，我们欢迎你，并宣告你的名字为 Noa bat Avraham Avienu v’Sarah Imenu。愿这名字为以色列带来祝福。
愿那位祝福我们祖先亚伯拉罕与撒拉、艾萨克与丽贝卡、雅各、利亚与拉结的神，那位使你得以走到今天的神，赐你丰盛生命的祝福。愿你于健康与力量、智慧与谦卑、爱与忠诚、信仰与道德勇气中成长，使你为你的民族带来荣耀，为世界带来良善，成为神真正的仆人。
愿神祝福你、保护你。愿你感受到神的临在与恩典环绕着你。愿神的恩典伴随你，使你寻得平安，并成为以色列与世界的平安之源。
为大卫举行的 Kabbalat Ger：就在周五晚间礼拜开始之前，拉比召大卫、拉比法庭的成员、家人、朋友，以及所有在犹太会堂里的人一同走上诵经台。
拉比：一百二十代人以来，犹太人一直守安息日。每一代人都为安息日的神圣增添了一份独特的东西。十六世纪萨法德的密契主义者引进了到田野里去迎接安息日王后、把她当作以色列新娘的习俗，为我们带来了 Kabbalat Shabbat 的礼仪。我们这一代也引进了一个新习俗：我们在安息日开始之前走进圣所，欢迎你成为犹太民族的一员。我们这样做是为了你，大卫，也是为了我们自己。为了你，使你永远记得你作为犹太人的第一个安息日；为了我们，使以色列之家能给你欢迎，并以你成为犹太人而自豪。
歌曲：《Lecha dodi》
拉比打开圣柜，面对大卫，说道：Baruch ha-ba。奉神之名而来的人，是有福的。
我们从那属于神的殿中祝福你。《塔木德》说，若有人来到你面前，想要成为犹太人，你当对他说：“你难道不知道犹太人一直被追逐、驱逐、迫害、骚扰，苦难临到他们吗？”
大卫：是的，我知道。
拉比：这正是传统所要求的言辞。现在我们要问你，大卫：
你是否出于自己的自由意志，寻求加入犹太民族？
你是否已断绝所有其他宗教归属？你是否誓言在任何境况与条件下都忠于犹太民族？
你是否承诺建立犹太人的家庭，并参与犹太会堂与犹太社群的生活？
若你有幸得子女，你是否承诺将他们养育为犹太人？
拉比把托拉交给大卫，请他带领诵念《Shema》：Shema Yisrael Adonai Eloheynu Adonai Echad——听啊，以色列，我们的神是独一的神。
拉比法庭的一位成员诵读：那些出于自愿而来的寄居者，在神眼中比站立在西奈山前的以色列众人更为可贵。因为以色列人若不曾目睹雷轰、闪电、震动的大山和吹响的号角，他们就不会接受托拉。但那寄居者，这些东西一样也未曾看见，却前来将自己交托给那位圣者——他的名是可称颂的——并把天的轭担在自己身上。有谁能比他更蒙神喜爱呢？（《米德拉什》Tanhuma）大卫朗读了一篇关于他决定成为犹太人的文章，最后引用了《路得记》中的话：你往哪里去，我也往哪里去。你住在哪里，我也住在哪里。你的民就是我的民，你的神就是我的神。
拉比与大卫一同站在圣柜前，在领唱者唱《Lech lecha》时私下对他说话：从今天起，你在以色列中的名字将是 David Barak ben Avraham v’Sarah。愿这名字永远为以色列之家带来荣耀。愿以色列之家永远是你的荣耀之源。
全体同唱 Shehehiyanu 与《Siman tov u’mazel tov》
家中的哈夫达拉：克里斯和杰西以实质上是一个犹太家庭的方式共同生活了六年，克里斯才决定皈依。她浸入净身池后没几天，这对伴侣邀请了几位会众成员以及亲友到家里来庆祝哈夫达拉——这是周六傍晚把安息日与一周其余日子分别开来的仪式，也是庆祝种种区分的仪式。
杰西点燃一支新的、彩虹色的哈夫达拉蜡烛，随后解释说，这个仪式标志着克里斯生命中一个特殊的分别时刻：从非犹太人成为犹太人。克里斯朗读了她写的一篇短文，讲述把她带到这一刻的人生旅程，最后以《路得记》中的名言结束：
你往哪里去，我也往哪里去。你住在哪里，我也住在哪里。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你死在哪里，我也死在哪里，也葬在那里。
宾客受邀为克里斯祝福，祝她开始犹太人的生活。人们轮流祝愿她遇到智慧的老师、快乐的节日、支持的社群，以及有时间读完全部在她皈依之际收到的赠书。
在传统的葡萄酒与香料祝福之后，一份最后的[36]哈夫达拉祷文被分发下来，在场所有人一同诵读：
祝福之圣者，你的临在充满受造界 你使神圣与尚未神圣有所分别
光明与黑暗之间 安息日与一周六日之间 以色列与其他民族之间 爱与孤独之间 渴望与归属之间 个人目标与共同目标之间 梦想与行动之间 你是当受称颂的，你区分何为神圣、何为尚未神圣
灯火熄灭之后，众人唱起 Shehehiyanu，并享用了一顿节庆的餐食。
儿童的皈依过去相对少见，但犹太社群中收养、通婚与重组家庭数量的增加，使它越来越成为一种常见的事。尽管犹太传统并不在儿童与成人的皈依之间做太多法律或仪式上的区分，但两者在情感与实务层面确有实实在在的差异需要考量。最根本的差异在于，孩子不会主动要求皈依，也不具备做出如此重大决定的能力。选择与责任都落在父母身上，他们须以正式的方式、通过仪式承诺承担起把自己的孩子作为犹太人抚养的任务，其中包括提供犹太教育、教导犹太人的身份认同。父母若